第1519章 朱熹(第一更)
大宋的读书人们从未遇到过今天这样的局面。
他们翻阅了古籍,查找了先贤的圣典,无论如何都找不出一个议法院这样的存在出来。
自古立法,皆为君王一言堂,皆为君王而立法。
所以才说是王法,而不是说民法。
王法的本质就是君王的法,君王言出法随。
可是议政院这个存在,实属奇怪,他居然在每一个行政衙门设立两个议法官。
立法的发起是从上而下,但是立法的程序,却是从下而上。
更让人感到奇怪的是,以宰相为首的东府,在立法上完全失去了权力。
众所周知,税收归东府管。
例如现在东府觉得民间出现太多商业漏税,严重影响了朝廷的税收,原因是商业法存在漏洞,但东府却不能自己修改商业法了,而是必须提交给议政院。
这就出现了一个让一部分人坚决反对的问题:东府失去立法权,商业法存在漏洞,东府想要修改,必须走流程到议法院,议法院在召集议事,这个议事的过程就非常复杂了。
复杂到议法院让各路的州府、县提修法意见,然后再议事,再最后投票做出决定,做完决定后,再组织专门的人修改法案。
修改完后,再提交审核,初审由议法院审,复审由东府和议法院联合审,终审到皇帝陛下那里。
一整套下来,快的话一年,慢的话十年也说不定。
于是立刻引起了一批人的强烈反对。
这批反对的人到底有多少,无从得知,但是反对的声音,在短短的半个多月时间迅速壮大。
理由也很简单:如此这般,朝廷想要解决民间问题,会被束缚住手脚,使得问题没办法得到及时解决。
从解决问题这个出发点来去反对,这个反对理由,不是那么容易推翻或者被怼回去的。
时间过的很快,转眼到了靖康二十年六月,正是夏风含波,青莲浮绿的季节。
这一日,一个少年郎骑着马,意气风发地抵达汴京。
他的到来,引起了汴京学术界的轰动。
准确的来说,是引起了儒学界的轰动,其他学派也有人闻风而来。
毕竟这年头,大宋的学术界早已遍地开花。
例如新学的格物学、法学、市场学、货币学等等。
格物学中又分了物理学、生物学、农学、天文学。
还有一种叫新道学。
儒学已经从一家独大,变成只是诸多学术中的一种。
毕竟新学已经抓了十几年时间,一个少年假如七岁开始接触新学,现在已经成长到二十几年了。
这是新一代人的崛起。
但若说儒家彻底消失,也是不可能的。
儒家之所以能在历代王朝长盛不衰,也有儒家不可替代的优点。
儒家提倡的仁、义、礼、智、信,本身都是好的。
至少宋哲宗、宋徽宗时代的儒生,许多都还在世。
这个少年的到来,似乎一下子唤醒了汴京沉寂已久的儒学。
据说他五岁读《孝经》,六岁能画八卦,十岁已经熟读儒家经典,地方上称之为神童。
后来有人提报他的名字,引荐他到汴京,进入汴京大学,却被他本人拒绝。
他说当以圣人之学而治天下,新学是实用之学,而非治世之学。
他的名字叫朱熹。
靖康二十年的这个夏天,朱熹第一次到汴京。
在他到来之前,他的文章、书籍,曾在汴京流传已久。
直到他本人抵达,无数人在到城外,去迎接这位少年儒学大师。
于是,这一日汴京除了青莲与蝉鸣,还多许多这个少年意气风发的故事。
傍晚,朱熹抵达汴京的消息传到了正在后苑钓鱼的赵宁耳边。
“朱熹?”
“是的,官家,臣去打听过,听说此人自幼便是神童,以弘扬圣人学说为己任,他今年才十六岁,但数年前,他的书就已经在各地出版,得到许多人的好评。”
“哦,朕记得之前你跟朕提过一次。”赵宁说道。
见赵官家面色如常,高俅试探性地说道:“但臣观此人学术不正,蛊惑人心,现在到了汴京,满城儒生皆喜极而迎,臣以为,当将此人控制下来。”
“控制下来?”
“是的,以免他在汴京妖言惑众,影响了新学。”
说着,高俅还拿出一本朱熹写的书,叫《天理》。
“官家,您看看,他说什么人要消灭本身的欲望,才能让仁、义、理、智永恒。”高俅拿着那本书,言之凿凿地说着。
赵宁接过来翻阅了一下。
这本书正史上的朱熹没写过,这个时代的朱熹,估计是受到了诸多新学的影响。
但他依然走进了理学的坑。
“官家,看看这些歪理邪说吧,和您的主张形似而神不同,甚至处处相反!”
赵宁的思想主张正好是,客观地看待人身上存在的弱点,例如欲望、自私、愤怒、懦弱和恐惧等等。
这些是千百万年进化中刻在基因里的,不是你蒙上眼睛不去看它,它就不存在的。
但是,要用普遍性的规则来约束人,用实践性的经验之学,例如儒家的仁善来教育人。
约束和教育之后,也不代表人的弱点会消失。
只有接受人的弱点,才能在做决策的时候趋向于理性客观。
赵宁大笑起来:“大可不必,如今的大宋,难道连一个朱熹都容不下?”
如今的大宋,疆域万里,商旅四通八达,货币远行海外,军队深入荒漠。
各派学术,百家争鸣。
并无哪一派说自己是绝对的正统。
经济基础决定上层建筑。
正史上,就连没有改制的南宋,都完全不吃朱熹那一套,南宋的士大夫,对朱熹之言嗤之以鼻。
朱熹的学说,是被朱元璋搬上历史舞台的。
为何朱熹的学说在南宋不受待见?
原因很简单,因为南宋商业发达!
商业发达的社会,和朱熹的那一套学说是天然排斥的。
朱熹的核心思想是什么?
存天理,灭人欲。
在朱熹之前,孔孟儒家是经验的实用之学,而不是具有普遍性的哲学。
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