第二十七章 求佛求心
净土法门法语“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”,佛道毕竟是修心的道统,诚敬这两个字在佛门之中,可以视作是入佛的秘钥。
虽然不是说没有诚敬之心,就学不会佛法,但没有虔诚之心的人,学了佛法,也不能理解其中精妙,反而容易堕入神通术法的外道之中。所以在佛法上有着极其高深造诣的人,不是通过一次次虔诚的参悟,让自身极度契合佛道,就是在一次次参悟过程当中,衍生出越来越多的疑惑,进而成为和佛道背道而驰的存在。
可现在西方梵洲的情况显然不能说在居住在此的百姓没有虔诚之心,他们难以学会佛法的核心,在于心中怨恨不消,怨恨纠缠,让他们从心底里,对佛法有着一种不信任的排斥,产生看似虔诚,却又不虔诚的奇妙处境。
这种情况下点化,不仅本身事倍功半,还容易激发他们的疑惑,衍生出一些‘魔头’。
要知道,九洲阴世虽然互同,但各大洲间的魂魄本身流动并不频繁,大多数时候,一洲的魂魄都是在一洲轮转,流向其他洲的魂魄不到总数的万分之一。
加上西方梵洲建立净土,轮回体系已经受到了影响,那些信仰虔诚之人,只会在梵洲内部轮转,他们的一世世积累下来的佛法修为,在疑惑的情况下觉醒,瞬间就会堕入魔障,宛如昔日小九州的正法和尚一般,成为一代魔佛。
因此,元度和尚也不好直接去点化,他现在的做法,同神州禅宗寺庙的一些做法有些类似。
在禅宗有一个习惯,他们喜欢在庙前立旗杆,根据悬挂不同的幡旗,告诉周围人如今庙内有什么活动,绝不会特地邀请,类似于喜欢,你就来;不愿意,也不用来;学得会,我开心;学不会,我也不会多说什么。
这种教导方式,反而不会激发个人的怀疑心理,同时也能保证前来求学之人的虔诚之心。
想到这里,李浩成就是轻声道:“既然法师愿意行如此宏愿,那贫僧也愿意献上绵薄之力,我这里有一篇秘咒,能除一切障难故;除一切病痛故;成就一切诸善法故;远离一切诸怖畏故。”
说完,也不等元度老僧反应,李浩成张嘴念咒:“深-低-帝-屠…深-耆-吒…沙-婆-诃!”
话音落下,宛如月华一般的佛光在李浩成身后浮现,一尊菩萨虚影逐渐显露而出,此菩萨身为白色,左手为拳,安于腰,右手持莲华,其莲华上有半月形,绽放清冷月光,遍照虚空,衍生出一方琉璃净土。
“南无宝月净光遍照菩萨摩诃萨!”元度老僧双手合十,恭敬的朝着李浩成背后的虚影微微躬身,李浩成嘴角微微勾起,伸手一点,月光菩萨虚影就是化作一朵月白莲花落入元度老僧的手心,无数关于宝月光菩萨的道路法理随之流入和尚心海。
趁着对方微微失神的功夫,李浩成拉着徐龙图立马走开,掉了个方向继续前进。
片刻就,元度老僧睁开眼睛,看着身前空无一人的情景,不禁长叹一声。
其实他不是不知道李浩成的身份不对劲,虽然看不破太虚法的伪装,但李浩成的一些动作和习惯,还是暴露了他并非常年礼佛之人的真实情况,加上边上的徐龙图,元度老僧对自己的猜测有七成把握能。
因此,他才会和李浩成诉说一些东西,就是想要趁着交流的时候,引动周围佛光,让其感悟佛法无上精妙,进而将其度入佛门,却不想李浩成这么不按照常理出牌。
借着他的话头,将种种宝月光菩萨的道路感悟转赠给自己,如此以来,菩萨虚影在他心中痕迹淡去,而自己得了好处也不好继续纠缠。
对于元度老僧这样的人物,除非李浩成等人日后真的站在佛道对立面,否则他绝不会去找他们的麻烦,甚至今日之事,也最多就是上报,辅助追查什么,却是不可能。
另一头,李浩成和徐龙图行了没多久,就是听到一声声佛号:“南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛……”
佛号怪异无比,猛地一听感觉像是“南无阿弥陀佛”,但仔细听又会发现对方颂念的似乎是“那摩阿尼陀佛”的感觉,二人有些好奇,就是降下云光,仔细观察。
就见到一个满脸痴呆的老者,阵对着一尊佛陀石像不断叩拜,口中颂念着怪异的佛号。
周围路过的人,或是叹息,或是摇头,但大多数人在离开的时候,都会留下一点食物赠送给这位老者。
通过他们的交流,徐龙图和李浩成知道这个老者乃是此地有名的残疾人,从出生起,就是又聋又哑,但从懂事之后,就是力所能及的帮助周围的人,并且每日都会来此叩拜佛像,如今已经持续了七十多年,前一段时间他身体不好,也是托着病体前来,如今看来却是不长久了。
隐身藏在边上的徐龙图望着这名老者有些惊讶。他清楚的听到了对方在念佛,相比较而言,李浩成就是淡定很多,在玉符清光的加持下,他清楚的看到这个老者身上佛光隐隐,光明澄澈,质如琉璃,内外明静,那是璀璨的愿力转化而来的力量,其本质之高,哪怕以李浩成的见识,也只敢说弥罗上帝的神光胜过对方,其余诸神诸修,最多同其相当,无法越过对法。
而造成这一结果的原因,在于这点佛光隐隐与虚空某个净土的天光连接在一起。
这个净土自然不是西方梵洲佛道修士凝聚的净土,在李浩成发现佛光的时候,目光就是顺着佛光看去,只能见到无穷无尽的佛光,却看不到丝毫内部痕迹,显然本质极其高绝,近乎于传说中的西天极乐世界。
“临终接引愿吗?”李浩成轻声念出了一个佛道有名的宏愿后,轻声复述道:“设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国。临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。”
这是一个在佛道之中比较有争论的宏愿,有的人认为只要临终前念南无阿弥陀佛就可以得到接引,可实际上这个宏愿当中有一个前提“发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国”。
也就是说,你想要往生极乐净土要有三个前提,第一个是发菩提心,也就是所谓的“上求佛道,下化众生”之心;然后是修诸功德,一般上指代六度万行;第三是至心发愿,说白了就是至心诚意地发愿要往生极乐世界。
三者达成之后,南无阿弥陀佛才会在那人临寿终时,带领极乐世界和行者累世中有缘的大众围绕其周遭,对其进行开导,使其没有挂碍,往生极乐世界。
而眼前这老者显然符合了阿弥陀佛的这一宏愿,所以才会显露出如此异象。
李浩成眼中流露出一丝丝的挣扎,按照佛经记载,南无阿弥陀佛显然是佛祖一级的存在,直面他的光辉,对李浩成未来的道路未尝没有帮助。但同样的问题是,近距离接触如此高品质的佛光,李浩成不敢确定自身道途不会受到影响。
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